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您(nin)當前(qian)的位置(zhi) ︰中國張掖(ye)網>>印象>>文(wen)化 寶卷(juan),河西文(wen)化的重要根脈 來源︰中國張掖(ye)網    0 人參與互動 2020年02月21日 01:31

  河西寶卷(juan)概說

  流(liu)傳于(yu)甘肅省河西走廊地區的“河西寶卷(juan)”。就內(na)容而言,主(zhu)要包(bao)括三個方面:流(liu)行于(yu)甘肅河西地區的寶卷(juan);具有河西文(wen)化元素的寶卷(juan);河西人自己創作的寶卷(juan)。就表現形(xing)式(shi)而言,世lang)諄  槔只  誚躺 實  嗆游鞅 juan)的顯(xian)著特(te)點。河西寶卷(juan)的代表作是產生(sheng)于(yu)臨澤(ze)縣(xian)板橋鎮(zhen)一(yi)帶的《敕(chi)封平天仙(xian)姑寶卷(juan)》。該卷(juan)共有19個相互聯系(xi)又相對(dui)獨立的故事情節構成,約43000字。敘述了自漢(han)he)淶墼 鞫前(qian)121年)至明崇禎九年(1636年)一(yi)位臨澤(ze)姑娘(niang)由凡人成為道教仙(xian)人的過程。還(huai)有xing)渫毒冉儔 juan)》,酒泉《生(sheng)生(sheng)寶卷(juan)》,寶卷(juan)成為集文(wen)本、雕(diao)塑、繪(hui)畫、故事、民俗為一(yi)體的文(wen)學表現形(xing)式(shi)。

  河西寶卷(juan)的音樂

  河西寶卷(juan)音樂是指曲(qu)牌曲(qu)調(diao),曲(qu)牌是傳統填詞制(zhi)譜用的曲(qu)調(diao)調(diao)名的統稱。曲(qu)調(diao)是歌唱性(xing)的、能(neng)夠(gou)表達一(yi)定樂思(si)的或主(zhu)要的旋律(lv)的統稱。河西寶卷(juan)念(nian)唱時是念(nian)、唱結合。“念(nian)”是用通俗的語言敘述故事,“唱”分(fen)為兩種情況︰一(yi)種是qian)湊氈 juan)中標明的曲(qu)牌演(yan)唱某支曲(qu)子以起到高度(du)概括和(he)總結故事所(suo)表達的精神內(na)涵的作用。另(ling)一(yi)種是念(nian)卷(juan)人根據自己掌握的曲(qu)調(diao)套用在寶卷(juan)中任(ren)何(he)一(yi)段“五字句”、“七字句”或“十字句”上,主(zhu)要起強調(diao)、重復故事內(na)容的作用。河西寶卷(juan)代表曲(qu)牌有哭五更、浪(lang)淘沙、蓮花(hua)落等,其(qi)中xiao)犢尬甯吩詒 juan)中的使用率在百分(fen)之七十左(zuo)右,哭五更須五段,非常(chang)傷感(gan),也(ye)說明苦(ku)難是人類生(sheng)活的常(chang)態。

  河西寶卷(juan)的文(wen)化生(sheng)態

  文(wen)化生(sheng)態是指各地區各民族自然而然的原生(sheng)性(xing)的、祖先傳下(xia)來的文(wen)化生(sheng)活,這個文(wen)化生(sheng)活就體現在日常(chang)生(sheng)活中xiao)︰游鞅 juan)的文(wen)化生(sheng)態主(zhu)要表現在︰1、以“勸化”“行孝(xiao)”“因果報(bao)應”為核心形(xing)成寶卷(juan)文(wen)化道德價(jia)值體系(xi)。2、以抄寫作為寶卷(juan)傳承的首要環節,強調(diao)通過抄寫chu)盎ji)陰功”,修身養性(xing)。3、注重念(nian)卷(juan)儀式(shi),強調(diao)用儀式(shi)承xing)乇 juan)文(wen)化讓人們在儀式(shi)中感(gan)受、敬ci)wei)寶卷(juan)文(wen)化。主(zhu)要有請神、送(song)神和(he)謝東家這些儀式(shi)。4、念(nian)卷(juan)、听卷(juan)、接卷(juan)三位一(yi)體,相互依存,缺一(yi)不可。念(nian)卷(juan)者、听卷(juan)者、接卷(juan)者的密切配(pei)合成為每一(yi)場念(nian)唱活動成功與chi)竦幕頸曛盡、以借卷(juan)、還(huai)卷(juan)為紐帶,構築寶卷(juan)活動中的誠信文(wen)化。6、以“評卷(juan)”為手段,促(chun)進優秀寶卷(juan)的傳播和(he)寶卷(juan)創作水平的提高。鼓勵新寶卷(juan)創作,為寶卷(juan)文(wen)化始終隨時代變化不斷進步。

  河西寶卷(juan)的創新與傳承

  近年來,寶卷(juan)研究(jiu)愛好者和(he)傳承人song) 袼撞bo)覽園、博(bo)物館、古民居、農舍(she)及互聯網等場所(suo)成功開展(zhan)的一(yi)系(xi)列念(nian)唱活動為寶卷(juan)文(wen)化的傳承發展(zhan)探索了一(yi)條新的切實可行的途徑。一(yi)是城鄉(xiang)融合,曲(qu)牌演(yan)唱生(sheng)發出新的傳播方式(shi)。圖書(shu)館、南華(hua)書(shu)院也(ye)舉(ju)行多種形(xing)式(shi)的寶卷(juan)念(nian)唱展(zhan)演(yan);二是曲(qu)牌教唱,正在成為好方式(shi);三是繼續鼓勵抄寫;四是儀式(shi)必不可少;五是盡到傳承和(he)復興文(wen)化根脈的義務。寶卷(juan)是河西文(wen)化的重要根脈,也(ye)是中華(hua)文(wen)化的重要根脈。它(ta)在河西走廊有著(zhou)深厚的群(qun)眾(zhong)基礎(chu),在當下(xia)它(ta)仍不失為一(yi)種喚起人們鄉(xiang)愁記憶、復興優秀傳統文(wen)化不可多得的重要載體。講座結束後,聆听了本次(ci)講座的各位老師踴躍發言,對(dui)寶卷(juan)在傳承創新等方面都(du)提出了寶貴的意見建議,並(bing)與任(ren)積(ji)泉先生(sheng)進行了深入的探討。

 

 

編(bian)輯︰ 邢xiang)qi)琦

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